Citations Gottfried Wilhelm Leibniz

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) a mené des recherches en philosophie et en mathématiques. Dans la Monadologie, écrite en français, il expose sa conception des substances simples, de la perception et de l’accord entre le corps et l’âme. En savoir plus

Il n'y a aussi point de dissolution à craindre, et il n'y a aucune manière concevable par laquelle une substance simple puisse périr naturellement.
Portrait Gottfried Wilhelm Leibniz, Philosophe et mathématicien allemand – Gottfried Wilhelm Leibniz, Philosophe et Mathématicien Allemand
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Interprétation : La monade étant définie comme sans parties, Leibniz estime qu’elle ne peut se dissoudre comme un objet composé. Cette conclusion appartient à son système métaphysique.
Ce détail doit envelopper une multitude dans l'unité ou dans le simple. Car tout changement naturel se faisant par degrés, quelque chose change et quelque chose reste; et par conséquent il faut que dans la substance simple il y ait une pluralité d'affections et de rapports quoiqu'il n'y en ait point de parties.
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Interprétation : Le changement n’efface pas toute continuité. Leibniz cherche à penser comment une substance demeure elle-même tout en traversant des états différents.
Et feignant, qu'il y ait une machine, dont la structure fasse penser, sentir, avoir perception; on pourra la concevoir aggrandie en conservant les mêmes proportions, en sorte qu'on y puisse entrer comme dans un moulin. Et cela posé on ne trouvera en la visitant au dedans que des pièces qui poussent les unes les autres, et jamais de quoi expliquer une perception.
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Interprétation : L’image d’une machine agrandie met en évidence la difficulté de passer des mouvements de pièces à l’expérience d’une perception. Leibniz s’en sert pour défendre une explication qui dépasse le mécanisme.
Par exemple, quand on s'attend qu'il y aura jour demain, on agit en empirique par ce que cela s'est toujours fait ainsi jusqu'ici. Il n'y a que l'Astronome qui le juge par raison.
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Interprétation : L’habitude permet de prévoir ce qui arrive régulièrement. Leibniz distingue cette attente pratique d’une connaissance qui en comprend les raisons.
Il s'ensuit aussi que les créatures ont leurs perfections de l'influence de Dieu, mais qu'elles ont leurs imperfections de leur nature propre, incapable d'être sans bornes.
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Interprétation : Dans cette conception religieuse, les qualités des êtres créés viennent de Dieu, tandis que leurs limites tiennent à leur condition finie. Leibniz explique ainsi leur différence avec la perfection divine.
Chaque portion de la matière peut être conçue comme un jardin plein de plantes, et comme un étang plein de poissons. Mais chaque rameau de la plante, chaque membre de l'animal, chaque goutte de ses humeurs est encore un tel jardin ou un tel étang.
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Interprétation : Leibniz imagine une richesse du vivant qui se retrouve à des échelles toujours plus petites. Les images emboîtées du jardin et de l’étang rendent sensible cette profusion.
Car tous les corps sont dans un flux perpétuel comme des rivières, et des parties y entrent et en sortent continuellement.
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Interprétation : Le corps n’est pas pour Leibniz un assemblage matériel qui resterait identique à chaque instant. L’image du fleuve exprime le renouvellement continu de ses éléments.
Ce système fait, que les corps agissent comme si (par impossible) il n'y avait point d'Âmes, et que les Âmes agissent comme s'il n'y avait point de corps, et que tous deux agissent comme si l'un influait sur l'autre.
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Interprétation : Leibniz décrit un accord entre le corps et l’âme sans action directe de l’un sur l’autre. Leur coordination constitue ici le cœur de l’harmonie préétablie.

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