Citations Thomas More

Avec L’Utopie, paru en 1516, Thomas More (1478–1535) donne une forme littéraire à sa réflexion politique et sociale. Cet humaniste anglais exerce aussi comme juriste et chancelier d’Henri VIII. Son refus de cautionner la rupture du roi avec Rome le conduit à l’emprisonnement, puis à l’exécution. En savoir plus

Ce qui est rare, c’est une société sainement et sagement organisée.
Portrait Thomas More, Humaniste et philosophe anglais – Thomas More, Humaniste et Philosophe Anglais
Interprétation : Le dialogue souligne qu’une organisation sociale raisonnable est plus rare qu’on pourrait le souhaiter.
Le simple vol ne mérite pas la potence, et le plus horrible supplice n’empêchera pas de voler celui qui n’a que ce moyen de ne pas mourir de faim.
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Interprétation : Le personnage critique une peine disproportionnée qui ne résout pas le besoin poussant une personne affamée à voler.
Les hommes ont fait des rois pour les hommes, et non pas pour les rois ; ils ont mis des chefs à leur tête pour vivre commodément à l’abri de la violence et de l’insulte ; le devoir le plus sacré du prince est de songer au bonheur du peuple avant de songer au sien ; comme un berger fidèle, il doit se dévouer pour son troupeau, et le mener dans les plus gras pâturages.
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Interprétation : Le pouvoir royal trouve ici sa raison d’être dans la protection et le bien-être du peuple, plutôt que dans l’intérêt du souverain.
Maintenant, je suis libre, je vis comme je veux, et je doute que beaucoup de ceux qui revêtent la pourpre puissent en dire autant. Assez de gens ambitionnent les faveurs du trône ; les rois ne s’apercevront pas du vide, si moi et deux ou trois de ma trempe manquons parmi les courtisans.
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Interprétation : Raphaël défend son indépendance contre les avantages d’une vie soumise aux faveurs de la cour.
Vous faites souffrir aux voleurs des tourments affreux ; ne vaudrait-il pas mieux assurer l’existence à tous les membres de la société, afin que personne ne se trouvât dans la nécessité de voler d’abord et de périr après ?
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Interprétation : Le dialogue oppose la prévention de la misère à une répression qui intervient seulement après le vol.
La principale cause de la misère publique, c’est le nombre excessif des nobles, frelons oisifs qui se nourrissent de la sueur et du travail d’autrui, et qui font cultiver leurs terres, en rasant leurs fermiers jusqu’au vif, pour augmenter leurs revenus ; ils ne connaissent pas d’autre économie.
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Interprétation : Raphaël dénonce une noblesse vivant du travail des autres et aggravant leur pauvreté pour accroître ses revenus.
Partout où la propriété est un droit individuel, où toutes choses se mesurent par l’argent, là on ne pourra jamais organiser la justice et la prospérité sociale, à moins que vous n’appeliez juste la société où ce qu’il y a de meilleur est le partage des plus méchants, et que vous n’estimiez parfaitement heureux l’État où la fortune publique se trouve la proie d’une poignée d’individus insatiables de jouissances, tandis que la masse est dévorée par la misère.
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Interprétation : Raphaël conteste un ordre où l’argent et la propriété permettent à quelques-uns de concentrer les richesses au détriment du plus grand nombre.
Voilà ce qui me persuade invinciblement que l’unique moyen de distribuer les biens avec égalité, avec justice, et de constituer le bonheur du genre humain, c’est l’abolition de la propriété. Tant que le droit de propriété sera le fondement de l’édifice social, la classe la plus nombreuse et la plus estimable n’aura en partage que disette, tourments et désespoir.
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Interprétation : Raphaël présente la communauté des biens comme la condition d’une répartition juste et de la fin de la misère.
Loin de partager vos convictions, je pense, au contraire, que le pays où l’on établirait la communauté des biens, serait le plus misérable de tous les pays. En effet, comment y fournir aux besoins de la consommation ? Tout le monde y fuira le travail, et se reposera du soin de son existence sur l’industrie d’autrui. Et quand même la misère talonnerait les paresseux, comme la loi n’y maintient pas inviolablement envers et contre tous la propriété de chacun, l’émeute gronderait sans cesse affamée et menaçante, et le massacre ensanglanterait votre république.
Portrait Thomas More, Humaniste et philosophe anglais – Thomas More, Humaniste et Philosophe Anglais
Interprétation : Le personnage Morus oppose à Raphaël la crainte qu’une communauté des biens ne décourage le travail et ne multiplie les conflits.
Mais nous, que de siècles il nous faudra pour leur emprunter ce qu’il y a de parfait dans leurs institutions ! Voilà ce qui leur donne la supériorité du bien-être matériel et social, quoique nous les égalions en intelligence et en richesse ; c’est cette activité d’esprit qu’ils dirigent sans cesse vers la recherche, le perfectionnement et l’application des choses utiles.
Portrait Thomas More, Humaniste et philosophe anglais – Thomas More, Humaniste et Philosophe Anglais
Interprétation : Raphaël attribue le bien-être des Utopiens à leur effort constant pour rechercher, améliorer et appliquer les connaissances utiles.

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