Citations Bernard De Clairvaux

La vie monastique est au cœur de l’action et des écrits de Bernard de Clairvaux (1090–1153). Abbé de Clairvaux, il contribue fortement au développement de l’ordre cistercien. Ses interventions religieuses dépassent largement son monastère et font de lui une figure influente de l’Église du XIIe siècle. En savoir plus

Autre chose est d’indiquer le chemin à un aveugle, autre chose de procurer une monture à celui qui est fatigué.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : Indiquer ce qu’il faut faire ne fournit pas nécessairement la force de l’accomplir, comme aider à s’orienter ne soulage pas la fatigue.

La raison est donnée à la volonté, pour l’instruire, non pour la détruire.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : La raison doit éclairer la volonté et l’aider à choisir, plutôt que la supprimer.

Or qui dit volonté dit liberté ; voilà proprement ce que j’entends par libre arbitre.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : Bernard associe le libre arbitre à la liberté propre de vouloir.

De même celui qui enseigne le bien ne donne pas toujours le bien qu’il enseigne.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : Enseigner une conduite bonne ne suffit pas à donner à quelqu’un les moyens intérieurs de la suivre.

Ce qui nous distingue des bêtes avec lesquelles nous avons l’instinct de commun, c’est donc le consentement volontaire, c’est-à-dire la condition d’un esprit libre de ses mouvements, car le consentement volontaire exclut toute pensée de contrainte et de violence.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : Le consentement se distingue de l’instinct par une décision libre, incompatible avec la contrainte.

En effet, nulle créature ne peut être habile et prudente même pour le mal si ce n’est par la raison.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : La raison peut servir aussi bien les mauvaises intentions que les bonnes ; elle ne garantit pas seule la vertu.

Ainsi l’intention sert au mérite, l’action à l’exemple, et la pensée qui les précède l’une et l’autre, ne sert qu’à les réveiller toutes les deux.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : L’intention donne une valeur morale à l’acte, tandis que l’action offre un exemple visible aux autres.

La grâce ne fait point une partie de l’œuvre et le libre arbitre, l’autre ; ils agissent ensemble, par une opération indivise. Le libre arbitre fait tout et la grâce fait tout aussi ; mais de même que la grâce fait tout dans le libre arbitre, ainsi le libre arbitre fait tout par la grâce.

– Bernard De Clairvaux, Abbé et Théologien Médiéval

Interprétation : Dans cette conception chrétienne, la liberté humaine et la grâce divine agissent ensemble plutôt que de se partager l’action.