Citations Michel De Montaigne

Michel de Montaigne (1533–1592) explore dans les Essais les usages, les croyances et les limites du jugement humain. Il mêle l’examen de sa propre expérience à la lecture des Anciens. Ses réflexions sur l’éducation et la conscience invitent à éprouver les idées plutôt qu’à les recevoir par seule autorité. En savoir plus

Ie me fie aysement à la foy d'autruy: mais mal-aysement le feroi-ie, lors que ie donrois à iuger l'auoir plustost faict par desespoir et faute de cœur, que par franchise et fiance de sa loyauté.
Portrait Michel De Montaigne, Écrivain et philosophe français – Michel De Montaigne, Écrivain et Philosophe Français
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Interprétation : Montaigne distingue la confiance choisie d’un abandon dicté par la peur. Il souhaite qu’on puisse reconnaître dans sa conduite une liberté de jugement plutôt qu’un manque de courage.
En tout le reste il y peut auoir du masque: ou ces beaux discours de la Philosophie ne sont en nous que par contenance, ou les accidens ne nous essayant pas iusques au vif, nous donnent loisir de maintenir tousiours nostre visage rassis. Mais à ce dernier rolle de la mort et de nous, il n'y a plus que faindre, il faut parler François; il faut montrer ce qu'il y a de bon et de net dans le fond du pot.
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Interprétation : Les déclarations de principe peuvent masquer ce que l’on éprouve vraiment. Montaigne considère la confrontation à la mort comme une épreuve qui met ces apparences en question.
Or ce n'est pas assez que nostre institution ne nous gaste pas, il faut qu'elle nous change en mieux. Il y a aucuns de noz Parlemens, quand ils ont à receuoir des officiers, qui les examinent seulement sur la science: les autres y adioustent encores l'essay du sens, en leur presentant le iugement de quelque cause. Ceux-cy me semblent auoir vn beaucoup meilleur stile.
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Interprétation : Une formation ne devrait pas seulement préserver les capacités de l’élève: elle devrait les développer. Montaigne préfère ici une évaluation qui vérifie aussi la capacité de juger.
Qu'il luy face tout passer par l'estamine, et ne loge rien en sa teste par simple authorité, et à credit. Les principes d'Aristote ne luy soyent principes, non plus que ceux des Stoiciens ou Epicuriens.
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Interprétation : Montaigne demande que l’élève examine ce qu’on lui propose au lieu de l’accepter uniquement en raison d’un nom prestigieux. L’autorité d’une école ne dispense pas du jugement.
Quoy que ce soit qui tombe en nostre connoissance et iouïssance, nous sentons qu'il ne nous satisfait pas, et allons beant apres les choses aduenir et inconnuës, d'autant que les presentes ne nous soulent point. Non pas à mon aduis qu'elles n'ayent assez dequoy nous souler, mais c'est que nous les saisissons d'vne prise malade et desreglée.
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Interprétation : Montaigne situe l’insatisfaction autant dans notre manière de recevoir les choses que dans les choses elles-mêmes. Le désir peut déplacer sans cesse ce que nous espérons atteindre.
Nostre façon ordinaire c'est d'aller apres les inclinations de nostre appetit, à gauche, à dextre, contremont, contre-bas, selon que le vent des occasions nous emporte.
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Interprétation : Nos décisions suivent facilement les circonstances et les mouvements du désir. Montaigne décrit cette mobilité pour rendre le jugement sur les personnes moins sommaire.
ce n'est pas tour de rassis entendement, de nous iuger simplement par nos actions de dehors: il faut sonder iusqu'au dedans, et voir par quels ressors se donne le bransle. Mais d'autant que c'est vne hazardeuse et haute entreprinse, ie voudrois que moins de gens s'en meslassent.
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Interprétation : Un comportement visible ne révèle pas à lui seul ce qui l’a motivé. Montaigne demande de la prudence lorsqu’on prétend juger la vie intérieure d’autrui.
D'où il aduient, que celuy que le iuge a gehenné pour ne le faire mourir innocent, il le face mourir et innocent et gehenné. Mille et mille en ont chargé leur teste de faulces confessions.
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Interprétation : Montaigne souligne que la souffrance peut produire de faux aveux. La méthode censée éviter de condamner un innocent risque ainsi d’ajouter une injustice à une autre.

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